擊劍首要的是天分，以及基本操作的體質，女子劍擊高手不無可能。以下為記載原文。

（摘自 吳越春秋  勾踐陰謀外傳）

勾踐十三年

越王又問相國范蠡曰：「孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對曰：「臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。」越王乃使使聘之，問以劍戟之術。

處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：「吾聞子善劍，願一見之。」女曰：「妾不敢有所隱，惟公試之。」於是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變為白猿。遂別去。

見越王，越王問曰：「夫劍之道則如之何？」女曰：「妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。」越王曰：「其道如何？」女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。」越王大悅，即加女號，號曰「越女。」乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士。當此之時皆稱越女之劍。

自古，武力是的到權力最直接的力量。但近代改變了，唇槍舌劍取代了傳統武力，語言暴力凌駕在拳腳功夫之上，女權運動也趁機甚囂塵上。其實，女性從來不是弱者，如果女兒當自強的話。

那麼，歷史上有哪些女性武術家呢？

歷史上較出名的是春秋末期的趙處女，史稱「越女劍」，劍術無敵。但時代久遠，難窺其實。

明末清初方七娘創白鶴拳，於福建永春授徒，故又稱永春白鶴。

清乾隆年間，嚴三娘（嚴詠春）創短橋小馬的詠春拳，至近代葉問（香港廣傳）及李小龍之後，聲名大噪。詠春拳以其形義，都是最適合女性象徵的拳法。

第一，不得思慮不正。 （浩然正氣。）

第二，悟道之途在於修煉。  （不必罔求秘笈，而在實修。）

第三，涉獵廣博的才藝。 （多才多藝稱為武藝，學習藝術極致精神。）

第四，瞭解各種職業之道。 （應對進退如兵法經營。）

第五，辨別世間何為失何為得。 （得失之間的平常心。）

第六，修煉自己判斷和理解每一件事的能力。 （先學分辨理解才能當機立斷。）

第七，洞悉不能以肉眼看到的事情。 （學習宏觀及微觀來觀察。）

第八，即使是瑣事也要注意。 （線索都在細微之處。）

第九，不做無用之事。（習武講究效能、效率、效果的三效合一。）

以上傑克簡潔解讀。

可預見，這則新聞背後一定是毀譽參半，而批評的聲浪，大多來自習武之人，因為懂得善解體諒善良本質的習武者，約只佔一半，另一半練的是孤傲逞兇的「唇槍舌劍」。不過，傑克看到的是屬於善解的這部份～以下提出一點看法。

這位二○○二年在美國奪得國際職業摔角大賽（IWS）冠軍的陳夆昀先生，很懂得節制，謹守了一個選手的本分。在那個當下的情緒，在腦袋裡出現的「教訓對方」的念頭，隨之而來的下一幕畫面就是「命案慘狀」，因為不同於摔角比武場地，對對手是沒有保護力的，這種情況下動手，一定會變成自己莫大的過失與選收生涯中的重大污點。就這樣一念之間的拉踞，沈浸在自我節制的思維裡，被對方得逞。

致命弱點，後顧之憂

「載著七仔的卒子是兇狠威猛的，但載著女友的武者是溫柔的～」這種事件經常發生在練武者的周遭，是常有的事，這是一種現代「武劫」，很多練武之人都會吃虧在「女友身邊」，栽在街頭古惑仔的手上。因為，練武人一邊要注意出手不能太重（練武者肇事法律會加重刑罰），一方面要擔心女友，以致於完全分神，焦點全在女友身上，白目女友成為人質包袱連累了武者，事後女友的情緒以及觀感可能還會繼續摧殘武者（不自覺成為加害者），傷害武者溫柔的自尊。這種例子，傑克知道的超過三件以上，後來都是分手收場。

街頭卒仔手上功夫或許不好，但是「看勢功夫」或許不差，「欺善怕惡」是基本常識，車上球棒凶器是基本配備，而且專挑有女伴的壯漢下手，因為，容易得逞有成就感嘛～ 然而知己知彼百戰不殆，陳先生在怎麼強，也需要一位應變靈活的女友，身為武者女友也該認知清明，首要不能成為包袱，因為妳才是他的致命弱點，別太白目沈浸在幻想中，甚至想狐假虎威，應該以武者經理人身份自居自動補位，讓武者無後顧之憂發揮自如。

勢重於理

流氓跟黑道不一樣，流氓地痞是不講理的，所以武者耿直的個性必然吃虧，化解一場危機，必須先瞭解流氓卒仔的屬性，他們很容易得亦忘形，口頭上讓他們佔佔便宜是免不了的，但武者尊嚴受損，對武者生涯甚至習武心境上會造成很大的障礙，因為信心會提升或折損功夫，所以適當的正當防衛也是需要的。在第一時間內評估可承受的損失，就要快速結束這場「意外事件」，這種街頭事件跟電影不一樣，一旦不能全身而退，千萬不要猶豫，「終結對方的戰鬥力」，事件才會結束，因為卒仔不懂見好就收，只懂得寸進尺，因為在他們的思維裡是「打蛇隨棍上」，趁勢而為。

正當防衛

如果你打算給他好看，先禮後兵是必要的，在語言上表示不願動粗，充分表達和平意願，適度的隱忍及留手，將來在法庭上是可以成為呈堂證供的，即使危及下傷害對方的「防衛過當」，法院或許會判賠，但還是可以訴諸媒體，控訴所有的不公義。

法律是維護公義，並不是維護弱者，因為對武者來說，這是一個「恃弱凌強」的時代，也可以說，有道德的練武者成為一種「弱勢強者」。而傑克一向都願意站在「弱勢族群」這邊，即使是武術高手，也是很需要大眾的關心理解與愛護的。不過，陳先生吃了虧還願意放下冠軍尊嚴現身說法，這是很令人佩服的。

以下是傑克從前練劍時的心得，與大家共勉。

功夫有成時

本心亦無失

武藝莫傷人

藏德不藏私

出處：聯合新聞網，小卒棒打摔角王 好加在他練武不動武

http://udn.com/NEWS/SOCIETY/SOC7/4369400.shtml

傑克小時候經歷的是「保密防諜 人人有責」、「抗日反共」、「歌頌 蔣公」的後期，那是一段「愛國主義」邁入「民主啟蒙」承先啟後的時期，當歷史老師上到「南京大屠殺」的時期，人人都是義憤填膺，看到李小龍電影時，恨不得找個日本鬼子，也逼他吞下「東亞病夫」四個字，看到武士刀竟也起了「民族的仇恨心」，現在不得不承認當時的無聊與幼稚。

印象中，象徵俠義精神的是中國劍，手拿厚重大刀的不外乎是長滿胸毛露出肥肚皮的劊子手，不然就是胸口背後繡著「兵」字跑龍套死不足惜的嘍囉，拿彎刀的是蠻夷大盜或土匪頭，而拿武士刀的就是欺壓中國人該死的日本兵，要不然就是報紙上刊的流氓混混。

中國的俠客總免不了「拉扯式」（吊鋼絲）或者「背對鏡頭倒帶式」的輕功，所有的功夫都有共同節奏，很有默契的互擊格擋在彼此的兵器上，不論遠近都發出響亮的金屬敲擊聲，每個主角總是把所學的功夫，從第一招打到最後一招，才反敗為勝地報了「殺父之仇」。沒錯！中國式的武俠，是一定要報仇的！！練功夫的終極目標就是報仇～李小龍的電影真是太棒了！雙節棍真是太棒了！不但為師門報仇，更為民族自信心報仇～

不過，當我看到外公外婆愛看的，所謂「強巴辣」的日本武士劇時，又深深地著迷。為什麼日本武士，總是拿武士刀對峙很久？為什麼刀劍的交擊聲沒那麼響亮而且有許多摩擦聲？怎麼招式都沒有響亮的名堂？不過感覺地心引力的影響總是比較真實，而且由靜到動捏一把冷汗的真實緊張感十足。而這些武士劇講的雖然也有報仇，不過常常是忠君護主，重信義講承諾更甚於生命，還常常為了面子（負責？）切腹，真奇怪？

記得小時候在樹林火車站前站，萬國書局上的雄風跆拳道館練習（雄麒跆拳道館前身），小學畢業前已經從白帶拿到紅帶黑頭，高中之後還去學習一點國術，不過在學國術之後，除了剛開始的武俠憧憬幻滅外，更多了人性上的失望。我所遇到的人（師兄弟）都是在結黨營私欺善怕惡，為的是有更厲害的師兄罩，而且喜歡找初學或不懂的人「試手」，滿足其自私的成就感，跟幫派差不多。我想，大概是緣分不夠，所學的國術從來只有師兄沒有師父，過了一年只有蹲馬步跟一兩個套路，所學的都是挨打，跟人肉沙包差不多，偶而打到師兄，就被稱作是旁門左道，只有信奉這些師兄口中的師承體系才是正道，這樣的團體也懶得去理他了。

現在回想起來當然很可笑，不就是一些青少年拿一些皮毛功夫來炫耀欺人，不過更可惡的是那些年齡稍長教他們功夫的人，教他們設立門檻製造階級，在校園中矇騙一些蒙懂無知的青少年。

機緣之下，偶然發現家裡隔壁開了一間劍道館，在一段時間的觀察後，才勇敢加入學習的行列，慢慢有更深一層的認知，瞭解了武術的原理，除了拋開從前對武士刀的可笑幼稚仇恨，更發現深一層的藝術與意境，原來這個「劍道」裡也有修行的道。

不過，第一次拿到武士刀時，還是有點小小的失控，那是一把「對戰」過的武士刀，上頭留有血漬鏽斑。那時候是學劍道的第二年，正當血氣方剛的衝動期，練習「劍道型」（木刀）時才又一次修正竹劍運動的思維，拿到真刀又有一種震撼......沒錯！這才是劍道真正的樣子，原來平時練習的對打，過去的人真正拿的刀子是這種感覺，那打在身上的話......？ 那一陣子，我退步了很多，因為我總是把竹劍當作真刀，面對假動作多了些驚疑，面對中段多了些恐懼，因為我開始夢到自己在夢中砍人與被砍。

過一陣子，老師讓我嘗試用真刀試斬，很快地我再次學會放鬆，一種肉體與精神的輕鬆，在老師教我「真刀手之內」的訣竅後，開始順利一刀斬斷草席，也斬斷了過去的驚疑恐懼，原來拿刀跟拿筷子拿毛筆是一樣的，開始了對武士刀的駕馭期。

話說在大學時期也遇到過「仇恨武士刀練武者」的挑釁與踢館，雖然當時不曾落敗，但吃了不少悶虧（那些人的師兄都還有一拖拉庫的師兄，打不完～）。後來機緣下認識幾位真正懂武術的高手朋友，才開始真正認識「武術世界」，原來台灣「隱然」有一個武林，而那些名門正派又是如何的由來作為，這些武術又是什麼樣的原理與傳承，才又開了眼界；透過一位國際格鬥比賽的朋友，又認識更多其他國家民族的武術，原來這些武術的發展與歷史文化都有莫大的關係。

現在民智已開，大部分真正的練武之人都很上道，也懂得學習各種武術的優點，不會再有類似「仇恨武士刀」的情形出現，畢竟有問題的是拿兵器的人。李連杰在「霍元甲」一片中，也明白顯示出，可惡的是政治與罪惡本身，並不是身份與立場，以武交心才是習武之道，這個在劍道中常見。不過「霍元甲」片中中村獅童飾演的日本高手，拿劍的方法都不對，更別說其他武打動作，很容易引起一般人對劍道的誤會，實在可惜。

現在大部分的武術競技，都像劍道一樣「始於禮止於禮」，並且注重內在修養，這是一件好事。不管學習什麼武術都好，不再以「報仇」的仇恨因素為前提，而是以養身修養來處世，都是現代社會值得鼓勵的好事。

[coolplayer width="400" height="300" autoplay="0" loop="0" charset="utf-8" download="0" mediatype=""]
居合斬
[/coolplayer]

居合斬道又簡稱「斬道」，與居合道最大的差距在講究「刃筋」，就是一刀斬透物體的意思，簡單講就是「刀勁」，複雜的說牽涉到氣劍體的一致，以及專注的精神，穩健的手之內控刀，斬透一切的決心， 殘心的極致，超乎死生優雅面對死亡的氣度。

影片中左方的是陳東照老師，右方是鄭朝俊老師，兩人已有多年真刀對練的默契。但目前居合斬在台灣並不是非常被劍道界認同，理由非常多，其中一個理由是，有些人把居合斬當作邪道，認為居合道才是正道。這有可能被某位「老廣播主持人」的態度所影響了，傑克在當兵期間看過那位「老廣播主持人劍道高手」，表情態度氣勢十足，但其實並沒有很高深的手之內功夫，因為從他揮刀的動作（僵硬），斬下來的草席切口（入刃角度不對），再加上沒有殘心等等（影片省略拔刀收刀）可見，雖說有某一種時代情懷（添丁紅龜）精神可嘉，但比較像是江湖賣藝或流氓功夫，這段影片很容易讓人對居合斬誤解。

陳老師是民國六十四年留學日本時認識無雙流（二刀流真刀）的古剛勝先生（日本當代唯一的劍道十段，但古剛齋十段常常自稱書道六段），意外結成忘年之交，陳老師後來也學習了真刀，並且在日本考試升段，幾番歲月，約十幾年前已是日本居合斬道六段（劍道居合道也是日本段，近年的七段八段已經是台灣段位），其實段位能代表的是資歷，並非絕對的技術或能力。而在早年經國先生時代特別頒發了六張帶刀證（帶刀表演證）給幾位習練真刀的老師，於是將這項運動帶回台灣發展，其實台灣在整個劍道史上有很重要的地位。經過幾年後，不少劍道高手赴日本取經，也帶回了許多居合斬的技術，悄悄的在台灣發展了起來。

很有緣的傑克也在多年前嘗試了這項運動，不過後來一直沒有購買真刀，也就沒有繼續精進，至今仍是兩招袈裟斬正反切而已（目前還算標準），而居合道至今也還在二段。不過，傑克一直把這項運動定位在藝術，隨緣而惜緣，並不強求。

有機會傑克希望能將有限的經驗或看法，與更多同好分享。有時間再多剪接一些以前拍攝的片段。

[coolplayer width="400" height="300" autoplay="0" loop="0" charset="utf-8" download="0" mediatype=""]
http://www.sundigital.net/jack/video/kendo2.flv
[/coolplayer]

（傑克拍攝剪輯） 

截至去年中華民國劍道協會估計已經有兩萬人囉！雖不及韓國的二十多萬及日本的百萬練劍人口，但近年在努力推廣之下，已經呈倍數成長了。而我們常見穿護套拿竹劍的劍道就叫做Sport Kendo，傑克在1996年所學的就是劍道泛稱中的這種「運動劍道」，也就是俗稱的「東洋劍」。

「運動劍道」是指納入競技運動比賽規範內的劍道，東洋劍泛稱「劍道」，西洋劍泛稱「擊劍」，兩者共稱「運動劍道」的運動原理卻相去甚遠（有機會再談），一個是雙手劍，一個是單手劍。

中國劍在從前也有「擊劍練習」，但尚無明確的競技運動規範，所以尚不列入運動競技項目，這表示中國劍在擊劍規則上還無法「運動系統化」（目前還是太唱高調了），所以在「科學化」「公信化」的現實面無法「現代化」，不過卻在藝術表現上還是具有相當優勢。中國劍的爭議問題由來很久，大多的結論是過份「神格化」「戲劇化」，太多的自圓其說阻礙其進步，導致現實與虛榮失衡。也或許看待太高，無法忍受起步過程的無力感，可惜了這麼好的一項「修煉法門」，太多問題讓中國劍無法單純普及，以致於不存在「現代化的運動劍道」中，大多還存在「傳說」中。

劍道可以說是一種文化，而運動劍道除了強身健體，也凝聚起一些屬性近似的同好者。劍是一種權力的象徵，而運動是一種單純而理性的交流互動，君子之爭在人與人之間的交流，運動劍道中多了一種方式，叫做「交劍」，箇中滋味不言而喻。

少了很多的「唇槍舌劍」，在相互擊打中，更懂得珍惜生命，包括珍惜自己及陪你練習的劍友。少一些藉口，多一些「劍及履及」，生命的體驗也會更加真切。什麼人就打什麼劍，勝負是一回事，態度又是一回事，劍品即人品，多了「道」也比「運動精神」多了更多。

練劍不用太高門檻，除了練，也可以懂，懂得練，也可以懂得欣賞，讓「持劍之心」變成一種態度，人生也多了幾分信心與瀟灑。不想練的人，也可以試著欣賞看看。

由於鄭芝龍與當時日本交流密切，在一次海戰受傷後於日本上岸療傷，而鄭成功的母親剛好是當時劍道館內高明的治療師之女，據說盡得其父真傳。鄭芝龍娶得該女後，也等於為自己的海上部隊得到了一個莫大的本錢，「治療」及「參謀」。

鄭成功之母的血統有爭議，日人認為是田川氏，華人認為是翁氏，不論如何，從文化上來說，她應算是日本人。鄭成功七歲前在日本，在劍道館長大當然曾學劍道。後回到中國成長，讀漢書，見解非凡。

關於劍道以後再談，先瞭解鄭成功的背景。

鄭成功原名森，明天啟4年(1624)生於日本，明永曆16年(1662)死於臺灣，享年39歲。歷代家境貧寒，至其祖父鄭紹祖時才漸步入小康。其父鄭芝龍年少赴日，成為顏思齊重要幹部，並與翁氏(或稱田川氏)結婚，此女即鄭成功之母。顏思齊過世後，鄭芝龍取得領袖地位，成為中國大陸東南海上強大海盜集團之一。明崇禎元年(1628)鄭芝龍歸降明朝，明亡後，鄭芝龍成為南明政權主流勢力。

隆武2年(1646) 鄭森在其父鄭芝龍引見下晉見隆武帝，受賜國姓，並賜名成功，翌年受封忠孝伯、受賜尚方劍、掛招討大將軍印。鄭成功認為隆武帝有恩於鄭家，拒絕隨父向清投降，於永曆元年(1647)在南澳廣招兵馬，自此步入抗清生涯。

鄭成功在中國大陸抗清十餘年，於永曆15年(1661)轉進臺灣，翌年將荷蘭逐出臺灣（恩威并施，至今荷人將領後代仍赴台追思），在臺立國，西洋人稱為福爾摩沙王國(Kingdom of Formosa)。明鄭治臺期間，將漢人典章制度移殖至臺灣。

鄭成功來臺不久即病逝，權臣立其弟鄭襲繼承王位，鄭成功之子鄭經率軍由廈門回臺，以武力奪回王位。

以上引用參考空大「台灣歷史與人物事件」教材。

最近相關新聞 

（藝文界又一則沒概念的公務人員所肇的事，該單位應加強教育訓練！） 

鄭成功雕像新色計 文史界譁然

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080125/78/sgq9.html

鄭成功金光閃閃 楊英風原味沒啦

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080125/2/sgzk.htm

在法治社會的今天，怎麼可以提殺人呢？「殺人」是犯法的！「殺人」是不對的！不過這裡談的是「殺人」而不是「殺死」人！因為劍道有「殺氣、殺劍、殺身」三殺之說，所以我所講的是廣義的「殺」。這裡又怎麼重新來作「殺」的定義呢？

「奪其生機謂之殺」，這樣的解釋還可以嗎？不管你是「自殺」、「他殺」、「通殺」、或者是消毒「殺菌」～

當一個人在心底放棄了「生存意志」的開始，「自殺」機制已經開始啟動了，「殺」是因「死」是果。但在啟動這個要命的機制之前，通常會先不斷地救，救什麼？當然是先「救心」，反之殺人也是先「殺心」。

「身心靈」的關係是：若靈魂不死（但會痛苦），殺身殺得徹底當然要先殺心，是不是突然覺得身邊有很多殺手？

人生不如意十常八九，當我們常說要化危機為轉機，但面對危機時我們要轉成什麼機？想活存當然就是「生機」，反之就是「殺機」。一個會自殺的人，往往因為殺不了別人才殺自己，當他「杜絕」生機時，已經算「殺」了，而面對別人的言語或態度，若是以「杜絕生機」的態度，也是殺了。所以「殺」始於起心動念，終於「死」，這才算是殺業。

所以說「活人劍」是一種崇高的理想，但這種理想的理念邏輯若不能理解清楚，會以為這是種唱高調，甚至許多人叱之以鼻。這是因為從來不從基本，而是從現象面去定義『殺』的原因。例如：消毒是為了生存，這種「殺菌」是為了保存生機，所以也是「活人劍」；手術醫病也是「活人劍」；斬除惡習也是「活人劍」；與惡口之人對話也是「活人劍」‧‧‧‧‧‧。

那麼，面對政治的「唇槍舌劍」話術也是「活人劍」，但到底這些政治上奪權的人能否創造生機呢？能否為大家奪得生命的「生存之權」「生活之權」「生機之權」呢？

奪得生殺大權的人懂得「生權」跟「殺權」之分嗎？

常聽說：劍要『活的』不是要『死的』。您說是不是「殺人容易救人難」？