殺人容易救人難

自從學習劍道至今即將邁入第十四個年頭了，到最近與一位研究「生物能」的長輩聊天，才深深有了這個感慨～「殺人容易救人難」。

在法治社會的今天，怎麼可以提殺人呢？「殺人」是犯法的！「殺人」是不對的！不過這裡談的是「殺人」而不是「殺死」人！因為劍道有「殺氣、殺劍、殺身」三殺之說，所以我所講的是廣義的「殺」。這裡又怎麼重新來作「殺」的定義呢？

「奪其生機謂之殺」，這樣的解釋還可以嗎？不管你是「自殺」、「他殺」、「通殺」、或者是消毒「殺菌」～

當一個人在心底放棄了「生存意志」的開始，「自殺」機制已經開始啟動了，「殺」是因「死」是果。但在啟動這個要命的機制之前，通常會先不斷地救，救什麼？當然是先「救心」，反之殺人也是先「殺心」。

「身心靈」的關係是：若靈魂不死（但會痛苦），殺身殺得徹底當然要先殺心，是不是突然覺得身邊有很多殺手？

人生不如意十常八九，當我們常說要化危機為轉機，但面對危機時我們要轉成什麼機？想活存當然就是「生機」，反之就是「殺機」。一個會自殺的人，往往因為殺不了別人才殺自己，當他「杜絕」生機時，已經算「殺」了，而面對別人的言語或態度，若是以「杜絕生機」的態度，也是殺了。所以「殺」始於起心動念，終於「死」，這才算是殺業。

所以說「活人劍」是一種崇高的理想，但這種理想的理念邏輯若不能理解清楚，會以為這是種唱高調，甚至許多人叱之以鼻。這是因為從來不從基本，而是從現象面去定義『殺』的原因。例如：消毒是為了生存，這種「殺菌」是為了保存生機，所以也是「活人劍」；手術醫病也是「活人劍」；斬除惡習也是「活人劍」；與惡口之人對話也是「活人劍」‧‧‧‧‧‧。

那麼，面對政治的「唇槍舌劍」話術也是「活人劍」，但到底這些政治上奪權的人能否創造生機呢？能否為大家奪得生命的「生存之權」「生活之權」「生機之權」呢？

奪得生殺大權的人懂得「生權」跟「殺權」之分嗎？

常聽說：劍要『活的』不是要『死的』。您說是不是「殺人容易救人難」？